大正新脩大藏經數位版, No. 1 開目抄

大正新脩大藏經數位版, No. 1 開目抄 Electronic Version by CBETA 開目抄上夫一切衆生ノ尊敬スヘキ者三アリ。所謂主師親コレナリ。又習學スヘキ物三アリ。所謂儒外内コレナリ。儒家ニハ三皇五帝三王。此等ヲ天尊ト號。諸臣頭身萬民ノ橋梁ナリ。三皇已前ハ父ヲシラス。人皆禽獸ニ同ス。五帝已後ハ父母ヲ辨ヘテ孝ヲイタス。所謂重華ハカタクナワシキ父ヲウヤマヒ。沛公ハ帝トナツテ大公ヲ拜ス。武王ハ西伯ヲ木像ニ造。丁蘭ハ母ノ形ヲキサメリ。此等ハ孝ノ手本也。比干ハ殷ノ世ノホロフヘキヲ見テ。シヰテ帝ヲイサメ頭ヲハネラル。公胤トイヰシ者ハ。魏王ノ肝ヲトテ我カ腹ヲサキ肝ヲ入テ死シヌ。此等ハ忠ノ手本也。伊尹ハ堯王ノ師。務成ハ舜王ノ師。太公望ハ文王ノ師。老子ハ孔子ノ師ナリ。此等ヲ四聖トカウス。天尊頭ヲカタフケ。萬民掌ヲアワス。此等ノ聖人ニ三墳五典三吏等ノ三千餘卷ノ書アリ。其ノ所詮ハ三玄ヲイテス。三玄者。一者有ノ玄。周公等此ヲ立。二者無ノ玄。老子等。三者亦有亦無等。莊子カ玄コレナリ。玄者黑也。父母未生已前ヲタツヌレハ。或元氣而生。或貴賤苦樂是非得失等皆自然等云云カクノコトク巧ニ立トイエトモ。イマタ過去未來ヲ一分モシラス。玄也黑也幽也。カルカユヘニ玄トイウ。但現在計シレルニニタリ。現在ニヲヒテ仁義ヲ制シテ身ヲマホリ國ヲ安ス。此ニ相違スレハ族ヲホロホシ家ヲ亡等イウ。此等ノ賢聖ノ人人ハ聖人ナリトイエトモ。過去ヲシラサルコト。凡夫ノ背ヲミス。未來ヲカカミサルコト。盲人ノ前ヲミサルカコトシ。但現在ニ家ヲ治メ孝ヲイタシ堅ク五常ヲ行スレハ。傍輩モウヤマイ。名モ國ニキコエ。賢王モコレヲ召テ或ハ臣トナシ。或ハ師トタノミ。或ハ位ヲユツリ。天モ來テ守リツカウ。所謂周ノ武王ニハ五老キタリツカエ。後漢ノ光武ニハ二十八宿來テ二十八將トナリシ此ナリ。而トイエトモ過去未來ヲシラサレハ。父母主君師匠ノ後世ヲモタスケス。不知恩ノ者ナリ。マコトノ賢聖ニアラス。孔子カ此土ニ賢聖ナシ。西方ニ佛圖トイウ者アリ。此レ聖人ナリトイヰテ。外典ヲ佛法ノ初門トナセシコレナリ。禮樂等ヲ敎テ内典ワタラハ。戒定慧ヲシリヤスカラセンカタメ。王臣ヲ敎テ尊卑ヲサタメ。父母ヲ敎テ孝ノ高キコトヲシラシメ。師匠ヲ敎テ歸依ヲシラシム。妙樂大師云。佛敎流化實頼於茲。禮樂前驅眞道後啓等云云天台云。金光明經云。一切世間所有善論皆因此經。若深識世法卽是佛法等云云止觀云。我遣三聖化彼眞丹等云云弘決云。清淨法行經云。月光菩薩彼稱顏回。光淨菩薩彼稱仲尼。迦葉菩薩彼稱老子。天竺指此震旦爲彼等云云二ニハ月支ノ外道。三目八臂摩醯首羅天･毘紐天。此二天ヲハ一切衆生ノ慈父悲母。又天尊主君ト號ス。迦毘羅･漚樓僧佉･勒娑婆。此三人ヲハ三仙トナツク。此等ハ佛ヨリ前八百年已前已後ノ仙人ナリ。此三仙ノ所說ヲ四韋陀ト號ス六萬藏アリ。乃至佛出世ニ當テ。六師外道此外經ヲ習傳シテ五天竺ノ王師トナル。支流九十五六等ニモナレリ。一一ニ流流多クシテ。我慢ノ幢ノ高キコト。非想天ニモスキ。執心ノ心ノ堅キコト。金石ニモコエタリ。其見ノ深キコト巧ナルサマ。儒家ニハニルヘクモナシ。或ハ過去二生三生乃至七生。八萬劫ヲ照見シ。又兼テ未來八萬劫ヲシル。其所說ノ法門ノ極理。或ハ因中有果。或ハ因中無果。或ハ因中亦有果亦無果等云云此レ外道ノ極理ナリ。所謂善キ外道ハ五戒十善戒等ヲ持テ有漏ノ禪定ヲ修シ。上色無色ヲキワメ。上界ヲ𣵀槃ト立テ。屈歩蟲ノコトクセメノホレトモ。非想天ヨリ返テ三惡道ニ墮ツ。一人トシテ天ニ留ルモノナシ。シカレトモ天ヲ極ル者ハ永クカヘラストヲモエリ。各各自師ノ義ヲウケテ堅ク執スルユヘニ。或ハ冬寒ニ一日ニ三度恒河ニ浴シ。或ハ髮ヲヌキ。或ハ巖ニ身ヲナケ。或ハ身ヲ火ニアフリ。或ハ五處ヲヤク。或ハ裸形。或ハ馬ヲ多ク殺セハ福ヲウ。或ハ草木ヲヤキ。或ハ一切ノ木ヲ禮ス。此等ノ邪義其數ヲシラス。師ヲ恭敬スル事。諸天ノ帝釋ヲウヤマイ。諸臣ノ皇帝ヲ拜スルカコトシ。而レトモ外道ノ法九十五種。善惡ニツケテ一人モ生死ヲハナレス。善師ニツカヘテハ二生三生等ニ惡道ニ墮チ。惡師ニツカヘテハ順次生ニ惡道ニ墮ツ。外道ノ所詮ハ内道ニ入ル卽最要ナリ。或外道云。千年已後佛出世等云云或外道云。百年已後佛出世等云云大𣵀槃經云。一切世間外道經書。皆是佛說非外道說等云云法華經云。示衆有三毒又現邪見相。我弟子如是方便度衆生等云云三ニハ大覺世尊ハ此レ一切衆生ノ大導師大眼目大橋梁大船師大福田等ナリ。外典外道ノ四聖三仙ハ。其ノ名ハ聖ナリトイエトモ。實ニハ三惑未斷ノ凡夫。其名ハ賢ナリトイヘトモ。實ニ因果ヲ辨ヘサル事嬰兒ノコトシ。彼ヲ船トシテ生死ノ大海ヲワタルヘシヤ。彼ヲ橋トシテ六道ノ巷コエカタシ。我カ大師ハ變易スラ猶ヲワタリ給ヘリ。況ヤ分段生死ヲヤ。元品無明ノ根本猶ヲカタフケ給ヘリ。況ヤ見思枝葉ノ麁惑ヲヤ。此ノ佛陀ハ三十成道ヨリ八十御入滅ニイタルマテ。五十餘年カ間。一代ノ聖敎ヲ說給ヘリ。一字一句モ皆眞言ナリ。一文一偈妄語ニアラス。外典外道ノ中ノ聖賢ノ言スラ。イウコトアヤマリナシ。事ト心ト相符ヘリ。況ヤ佛陀ハ無量曠劫ヨリノ不妄語ノ人。サレハ一代五十餘年ノ說敎ハ。外典外道ニ對スレハ大乘ナリ。大人ノ實語ナルヘシ。初成道ノ始ヨリ泥洹ノ夕ニイタルマテ。說トコロノ所說皆眞實ナリ。但シ佛敎ニ入テ五十餘年ノ經經。八萬法藏ヲ勘タルニ。小乘アリ大乘アリ。權經アリ實經アリ。顯敎密敎。軟語麁語。實語妄語。正見邪見等ノ種種ノ差別アリ。但法華經計敎主釋尊ノ正言也。三世十方ノ諸佛ノ眞言也。大覺世尊ハ四十餘年ノ年限ヲ指テ。其内ノ恒河ノ諸經ヲ未顯眞實。八年ノ法華經ハ要當說眞實ト定給シカハ。多寶佛大地ヨリ出現シテ。皆是眞實ト證明ス。分身ノ諸佛來集シテ。長舌ヲ梵天ニ付ク。此ノ言赫赫タリ明明タリ。晴天ノ日ヨリモアキラカニ。夜中ノ滿月ノコトシ。仰テ信セヨ伏シテ懷ヘシ。但シ此經ニ二十ノ大事アリ。俱舍宗成實宗律宗法相宗三論宗等ハ名ヲモシラス。華嚴宗ト眞言宗トノ二宗ハ偸ニ盜テ自宗ノ骨目トセリ一念三千ノ法門ハ但法華經ノ本門壽量品ノ文ノ底ニシツメタリ。龍樹天親ハ知テシカモイマタヒロヒイタサス。但我カ天台智者ノミコレヲイタケリ。一念三千ハ十界互具ヨリコトハシマレリ。法相ト三論トハ。八界ヲ立テ十界ヲシラス。況ヤ互具ヲシルヘシヤ。俱舍成實律宗等ハ阿含經ニヨレリ。六界ヲ明メテ四界ヲシラス。十方唯有一佛一方有佛タニモアカサス。一切有情悉有佛性トコソトカサラメ。一人ノ佛性猶ユルサス。而ルヲ律宗成實宗等ノ十方有佛有佛性ナント申ハ。佛滅後ノ人師等ノ大乘ノ義ヲ自宗ニ盜入レタルナルヘシ。例セハ外典外道等ハ佛前ノ外道ハ執見アサシ。佛後ノ外道ハ佛敎ヲキキミテ。自宗ノ非ヲシリ巧ノ心出現シテ。佛敎ヲ盜取リ自宗ニ入テ邪見モツトモフカシ。附佛敎學佛法成等コレナリ。外典モ又又カクノコトシ。漢土ニ佛法イマタワタラサリシ時ノ儒家道家ハ。イウイウトシテ嬰兒ノコトクハカナカリシカ。後漢已後ニ釋敎ワタリテ對論ノ後。釋敎ヤウヤク流布スル程ニ。釋敎ノ僧侶破戒ノユヘニ。或ハ還俗シテ家ニカヘリ。或ハ俗ニ心ヲアハセ。儒道ノ内ニ釋敎ヲ盜入レタリ。止觀第五云。今世多有惡魔比丘。退戒還家。懼畏驅策更越濟道士。復邀名利誇談莊老。以佛法義。偸安邪典。押高就下摧尊入卑。槪令平等云云弘云。作比丘身破滅佛法。若退戒還家。如衞元嵩等。卽以在家身。破壞佛法。○此人偸竊正敎。助添邪典。○押高等者○以道士心爲二敎槪。使邪正等。義無是理。曾入佛法。偸正助邪。押八萬十二之高。就五千二篇之下。用釋彼典邪鄙之敎。名摧尊入卑等云云此釋ヲ見ルヘシ。次上ノ心ナリ。佛敎又カクノコトシ。後漢ノ永平ニ。漢土ニ佛法ワタリテ。邪典ヤフレテ内典立ツ。内典ニ南三北七ノ異執ヲコリテ。蘭菊ナリシカトモ。陳隋ノ智者大師ニウチヤフラレテ。佛法二ヒ群類ヲスクウ。其後法相宗眞言宗天竺ヨリワタリ。華嚴宗又出來セリ。此等ノ宗宗ノ中ニ法相宗ハ。一向天台宗ニ敵ヲ成ス宗ニテ。法門水火ナリ。シカレトモ玄奘三藏･慈恩大師。委細ニ天台ノ御釋ヲ見ケル程ニ。自宗ノ邪見ヒルカヘルカノユヘニ。自宗ヲハステネトモ。其心天台ニ歸伏スト見ヘタリ。華嚴宗ト眞言宗トハ本ハ權經權宗ナリ。善無畏三藏･金剛智三藏。天台ノ一念三千ノ義ヲ盜トテ自宗ノ肝心トシ。其上ニ印ト眞言トヲ加テ。超過ノ心ヲヲコス。其ノ子細ヲシラヌ學者等ハ。天竺ヨリ大日經ニ一念三千ノ法門アリケリトウチヲモウ。華嚴宗ハ澄觀カ時。華嚴經ノ心如工畫師ノ文ニ。天台ノ一念三千ノ法門ヲ偸入タリ。人コレヲシラス。日本我朝ニハ華嚴等ノ六宗。天台眞言已前ニワタリケリ。華嚴三論法相諍論水火ナリケリ。傳敎大師此ノ國ニイテテ。六宗ノ邪見ヲヤフルノミナラス。眞言宗カ天台法華經ノ理ヲ盜取テ。自宗ノ極トスル事アラワレヲハンヌ。傳敎大師宗宗ノ人師ノ異執ヲステテ。專經文ヲ前トシテ責サセ給シカハ。六宗ノ高德八人十二人十四人三百餘人。幷弘法大師等セメヲトサレテ。日本國一人モナク。天台宗ニ歸伏シ。南都東寺日本一州ノ山寺。皆叡山ノ末寺トナリヌ。又土漢ノ諸宗ノ元祖ノ。天台ニ歸伏シテ謗法ノ失ヲマヌカレタル事モアラワレヌ。又其後ヤウヤク世ヲトロヘ。人ノ智アサクナルホトニ。天台ノ深義ハ習ウシナイヌ。他宗ノ執心ハ強盛ニナルホトニ。ヤウヤク六宗七宗ニ天台宗ヲトサレテ。ヨワリユクカノユヘニ。結句ハ六宗七宗等ニモヲヨハス。イウニカイナキ禪宗淨土宗ニヲトサレテ。始ハ檀那ヤウヤクカノ邪宗ニウツル。結句ハ天台宗ノ碩德ト仰カルル人人ミナヲチユキテ。彼ノ邪宗ヲタスク。サルホトニ六宗八宗ノ田畠所領ミナタヲサレ。正法失ハテヌ。天照太神正八幡山王等。諸ノ守護ノ諸大善神モ。法味ヲナメサルカ。國中ヲ去リ給カノ故ニ。惡鬼便ヲ得テ國ステニ破レナントス。此ニ予愚見ヲモテ。前四十餘年ト後八年トノ相違ヲカンカヘミルニ。其相違多トイエトモ。先世間ノ學者モユルシ。我カ身ニモサモヤトウチヲホウル事ハ。二乘作佛久遠實成ナルヘシ。法華經ノ現文ヲ拜見スルニ。舍利弗ハ華光如來。迦葉ハ光明如來。須菩提ハ名相如來。迦旃延ハ閻浮那提金光如來。目連ハ多摩羅跋栴檀香佛。富樓那ハ法明如來。阿難ハ山海慧自在通王佛。羅睺羅ハ蹈七寶華如來。五百七百ハ普明如來。學無學二千人ハ寶相如來。摩訶波闍波提比丘尼。憍曇彌比丘尼等ハ。一切衆生喜見如來具足千萬光相如來等ナリ。此等ノ人人ハ法華經ヲ拜見シタテマツルニハ。尊キヤウナレトモ。爾前ノ經經ヲ披見ノ時ハ。ケヲサムル事トモヲホシ。其故ハ佛世尊ハ實語ノ人。故ニ聖人大人ト號ス。外典外道ノ中ノ賢人聖人天仙ナント申ハ。實語ニツケタル名ナルヘシ。此等ノ人人ニ勝テ第一ナル故ニ。世尊ヲハ大人トハ申ソカシ。此大人唯以一大事因緣故出現於世トナノラセ給テ。未顯眞實世尊法久後要當說眞實。正直捨方便等云云多寶佛證明ヲ加ヘ。分身舌ヲ出ス等ハ。舍利弗カ未來ノ華光如來。迦葉カ光明如來等ノ說ヲハ。誰ノ人カ疑網ヲナスヘキ。而トモ爾前ノ諸經モ又佛陀ノ實語ナリ。大方廣佛華嚴經云。如來智慧大藥王樹。唯於二處不能爲作生長利益。所謂二乘墮於無爲廣大深坑。及壞善根非器衆生溺大邪見貪愛之水等云云此ノ經文ノ心ハ。雪山ニ大樹アリ無盡根トナツク。此ヲ大藥王樹ト號ス。閻浮提ノ諸木ノ中ノ大王ナリ。此木ノ高ハ十六萬八千由旬ナリ。一閻浮提ノ一切ノ草木ハ。此木ノ根サシ枝葉華菓ノ次第ニ隨テ華菓ナルナルヘシ。此ノ木ヲハ佛ノ佛性ニ譬ヘタリ。一切衆生ヲハ一切ノ草木ニタトウ。但此ノ大樹ハ火坑ト水輪ノ中ニ生長セス。二乘ノ心中ヲハ火坑ニタトエ。一闡提人ノ心中ヲハ水輪ニタトヘタリ。此ノ二類ハ永ク佛ニナルヘカラスト申經文ナリ。大集經云。有二種人。必死不治。畢竟不能知恩報恩。一者聲聞。二者緣覺。譬如有人墮墜深坑。是人不能自利利他。聲聞緣覺亦復如是。墮解脫坑不能自利及以利他等云云外典三千餘卷ノ所詮ニ二アリ。所謂孝ト忠トナリ。忠モ又孝ノ家ヨリイテタリ。孝ト申ハ高也。天高ケレトモ孝ヨリモ高カラス。又孝者厚也。地アツケレトモ孝ヨリハ厚カラス。聖賢ノ二類ハ孝ノ家ヨリイテタリ。何況ヤ佛法ヲ學セン人。知恩報恩ナカルヘシヤ。佛弟子ハ必ス四恩ヲシツテ。知恩報恩ヲホウスヘシ。其上舍利弗迦葉等ノ二乘ハ。二百五十戒三千ノ威儀持整シテ。味淨無漏ノ三靜慮。阿含經ヲキワメ。三界ノ見思ヲ盡セリ。知恩報恩ノ人ノ手本ナルヘシ。然ヲ不知恩ノ人ナリト世尊定メ給ヌ。其故ハ父母ノ家ヲ出テ出家ノ身トナルハ。必父母ヲスクハンカタメナリ。二乘ハ自身ハ解脫トヲモエトモ。利他ノ行カケヌ。設ヒ分分ノ利他アリトイエトモ。父母等ヲ永不成佛ノ道ニ入レハ。カヘリテ不知恩ノ者トナル。維摩經云。維摩詰又問文殊師利。何等爲如來種。答曰○一切塵勞之疇爲如來種。雖以五無間具猶能發此大道意等云云又云。譬如族姓之子高原陸土不生青蓮華芙蓉衡華。卑濕汚田乃生此華等云云又云。已得阿羅漢爲應眞者。終不能復起道意而具佛法也。如根敗之士其於五樂不能復利等云云文ノ心ハ貪瞋癡等ノ三毒ハ佛ノ種トナルヘシ。殺父等ノ五逆罪ハ佛種トナルヘシ。高原ノ陸土ニハ青蓮華生スヘシ。二乘ハ佛ニナルヘカラス。イウ心ハ。二乘ノ諸善ト凡夫ノ惡ト相對スルニ。凡夫ノ惡ハ佛ニナルトモ。二乘ノ善ハ佛ニナラシトナリ。諸ノ小乘經ニハ惡ヲイマシメ善ヲホム。此經ニハ二乘ノ善ヲソシリ。凡夫ノ惡ヲホメタリ。カヘテ佛經トモヲホヘス。外道ノ法門ノヤウナレトモ。詮スルトコロハ二乘ノ永不成佛ヲ。ツヲク定サセ給ニヤ。方等陀羅尼經云。文殊語舍利弗○猶如枯樹更生華不。亦如山水還本處不。折石還合不。燋種生芽不。舍利弗言。不也。文殊言。若不可得。云何問我得菩提記心生歡喜等云云文ノ心ハ。枯タル木華サカス。山水山ニカヘラス。ワレタル石アハス。イレル種ヲイス。二乘モマタカクノコトシ。佛種ヲイレリ等トナン。大品般若經云。諸天子今未發三菩提心者應當發。若入聲聞正位。是人不能發三菩提心。何以故。爲生死作障隔故等云云文ノ心ハ。二乘ハ菩提心ヲヲコササレハ我隨喜セシ。諸天ハ菩提心ヲヲコセハ我隨喜セン。首楞嚴經云。五逆罪人聞是首楞嚴經三昧。發阿耨菩提心還得作佛。是世尊漏盡阿羅漢猶如破器。永不堪忍受是三昧等云云淨名經云。其施汝者不名福田。供養汝者墮三惡道等云云文ノ心ハ迦葉舍利弗等ノ聖僧ヲ供養セン人天等ハ。必三惡道ニ墮ヘシトナリ。此等ノ聖僧ハ佛陀ヲ除タテマツリテハ。人天ノ眼目一切衆生ノ導師トコソヲモヒシニ。幾許ノ人天大會ノ中ニシテ。カウ度度仰セラレシハ。本意ナカリシ事ナリ。只詮スルトコロハ。我御弟子ヲ責コロサントニヤ。此外牛驢二乳。瓦器金器。螢火日光等ノ無量ノ譬ヲトテ。二乘ヲ呵責セサセ給キ。一言二言ナラス。一日二日ナラス。一月二月ナラス。一年二年ナラス。一經二經ナラス。四十餘年カ間。無量無邊ノ經經ニ。無量ノ大會ノ諸人ニ對シテ。一言モユルシ給事モナク。ソシリ給シカハ。世尊ノ不妄語ナリト。我モシル人モシル。天モシル地モシル。一人二人ナラス百千萬人。三界ノ諸天龍神阿修羅五天四州六欲色無色。十方世界ヨリ雲集セル人天二乘大菩薩等。皆コレヲシル。又皆コレヲキク。各各國國ヘ還テ。娑婆世界ノ釋尊ノ說法ヲ。彼彼ノ國國ニシテ一一ニカタルニ。十方無邊ノ世界ノ一切衆生一人モナク。迦葉舍利弗等ハ永不成佛ノ者。供養シテハアシカリヌヘシトシリヌ。而ヲ後八年ノ法華經ニ。忽ニ悔還テ二乘作佛スヘシト佛陀トカセ給ハンニ。人天大會信仰ヲナスヘシヤ。用ヘカラサル上。先後ノ經經ニ疑網ヲナシ。五十餘年ノ說敎皆虛妄ノ說トナリナン。サレハ四十餘年未顯眞實等ノ經文ハアラマセカ。天魔ノ佛陀ト現シテ。後八年ノ經ヲハトカセ給カト疑網スルトコロニ。ケニケニシケニ。劫國名號ト申テ。二乘成佛ノ國ヲサタメ劫ヲシルシ。所化ノ弟子ナントヲ定サセ給ヘハ。敎主釋尊ノ御語ステニ二言ニナリヌ。自語相違ト申ハコレナリ。外道カ佛陀ヲ大妄語ノ者ト咲シコトコレナリ。人天大會ケヲサメテアリシ程ニ。爾時東方寶淨世界ノ多寶如來。高サ五百由旬。廣サ二百五十由旬ノ大七寶塔ニ乘シテ。敎主釋尊ノ人天大會ニ。自語相違ヲセメラレテ。トノヘカウノヘ。サマサマニ宣サセ給シカトモ。不審猶ヲハルヘシトモミヘス。モテアツカイテヲハセシ時。佛前ニ大地ヨリ涌現シテ虛空ニノホリ給。例セハ暗夜ニ滿月ノ東山ヨリ出ルカコトシ。七寶ノ塔大虛ニカカラセ給テ。大地ニモツカス。大處ニモ付セ給ワス。天中ニ懸テ。寶塔ノ中ヨリ梵音聲ヲ出シテ證明シテ云。爾時寶塔中。出大音聲歎言。善哉善哉。釋迦牟尼世尊。能以平等大慧敎菩薩法佛所護念妙法華經爲大衆說。如是如是。釋迦牟尼世尊如所說者皆是眞實等云云又云。爾時世尊於文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩乃至人非人等一切衆前現大神力。出廣長舌上至梵世。一切毛孔乃至十方世界衆寶樹下師子座上諸佛亦復如是。出廣長舌放無量光等云云又云。令十方來諸分身佛各還本土。乃至多寶佛塔還可如故云云大覺世尊初成道ノ時。諸佛十方ニ現シテ釋尊ヲ慰喩シ給上。諸ノ大菩薩ヲ遣シキ。般若經ノ御時ハ。釋尊長舌ヲ三千ニヲホヒ。千佛十方ニ現シ給。金光明經ニハ四方ニ四佛現セリ。阿彌陀經ニハ六方ノ諸佛舌ヲ三千ニヲヲウ。大集經ニハ十方ノ諸佛菩薩大寶坊ニアツマレリ。此等ヲ法華經ニ引合テカンカウルニ。黃石ト黃金ト。白雲ト白山ト。白氷ト銀鏡ト。黑色ト青色トヲハ。翳眼ノ者眇目ノ者。一眼ノ者邪眼ノ者ハミタカヘツヘシ。華嚴經ニハ先後ノ經ナケレハ。佛語相違ナシ。ナニニツケテカ大疑イテ來ルヘキ。大集經大品經金光明經阿彌陀經等ハ。諸ノ小乘經ノ二乘ヲ彈呵センカタメニ。十方ニ淨土ヲトキ。凡夫菩薩ヲ欣慕セシメ。二乘ヲワツラワス。小乘經ト諸大乘經ト。一分ノ相違アルユヘニ。或ハ十方ノ佛現シ給ヒ。或ハ十方ヨリ大菩薩ヲツカワシ。或ハ十方世界ニモ。此ノ經ヲトクヨシヲシメシ。或ハ十方ヨリ諸佛アツマリ給。或ハ釋尊モ舌ヲ三千二ヲホイ。或ハ諸佛ノ舌ヲイタスヨシヲトカセ給。此ヒトエニ諸ノ小乘經ノ。十方世界唯